Hadith 382
الحديث 394
Bihar al-Anwar · Allamah al-Majlisi
ث أ يسرك يا معاوية إن أمكنت من عمار بن ياسر فقتلته قال و ما يمنعني من ذلك و الله لو أمكنني صاحبكم من ابن سمية ما أقتله بعثمان و لكن كنت أقتله بنائل مولى عثمان
فقال شبث و إله السماء ما عدلت معدلا و لا و الذي لا إله إلا هو لا تصل إلى قتل ابن ياسر حتى تندر الهام عن كواهل الرجال و تضيق الأرض الفضاء عليك برحبها فقال معاوية إذا كان ذلك كانت عليك أضيق
ثم رجع القوم عن معاوية فبعث إلى زياد بن خصفة من بينهم فأدخل عليه فحمد معاوية الله و أثنى عليه ثم قال أما بعد يا أخا ربيعة فإن عليا قطع أرحامنا و قتل إمامنا و آوى قتلة صاحبنا و إني أسألك النصرة عليه بأسرتك و عشيرتك و لك على عهد الله و ميثاقه إذا ظهرت أن أوليك أي المصرين أحببت
قال زياد فلما قضى معاوية كلامه حمدت الله و أثنيت عليه ثم قلت أما بعد فإني لعلى بينة من ربي و بما أنعم الله علي فَلَنْ أَكُونَ ظَهِيراً لِلْمُجْرِمِينَ ثم قمت
فقال معاوية لعمرو بن العاص و كان إلى جانبه ما لهم عضبهم الله ما قلبهم إلا قلب رجل واحد
قال نصر و بعث معاوية حبيب بن مسلمة الفهري إلى علي ع و بعث معه شرحبيل بن السمط و معن بن يزيد فدخلوا عليه ع فتكلم حبيب و حمد الله و أثنى عليه و قال أما بعد فإن عثمان بن عفان كان خليفة مهديا يعمل بكتاب الله و ينيب إلى أمر الله فاستثقلتم حياته و استبطأتم وفاته فعدوتم عليه فقتلتموه
فادفع إلينا قتلة عثمان لنقتلهم به فإن قلت إنك لم تقتله فاعتزل أمر الناس فيكون أَمْرُهُمْ شُورى بَيْنَهُمْ يولي الناس أمرهم من أجمع عليه رأيهم
فقال له علي ع: و من أنت لا أم لك و الولاية و العزل و الدخول في هذا الأمر اسكت فإنك لست هناك و لا بأهل لذاك
فقام حبيب بن مسلمة و قال و الله لتريني حيث تكره
فقال له علي ع و ما أنت و لو أجلبت بخيلك و رجلك اذهب فصوب و صعد ما بدا لك فلا أبقى الله عليك إن أبقيت
فقال شرحبيل بن السمط إن كلمتك فلعمري ما كلامي لك إلا نحو كلام صاحبي فهل عندك جواب غير الذي أجبته قال نعم قال فقله
فحمد الله علي ع و أثنى عليه ثم قال أما بعد فإن الله سبحانه بعث محمدا ص فأنقذ به من الضلالة و نعش به من الهلكة و جمع به بعد الفرقة ثم قبضه الله إليه و قد أدى ما عليه
فاستخلف الناس أبا بكر ثم استخلف أبو بكر عمر فأحسنا السيرة و عدلا في الأمة و قد وجدنا عليهما أن توليا الأمر دوننا و نحن آل الرسول و أحق بالأمر فغفرنا ذلك لهما
ثم ولي أمر الناس عثمان فعمل بأشياء عابها الناس عليه فسار إليه ناس فقتلوه ثم أتاني الناس و أنا معتزل أمرهم فقالوا لي بايع فأبيت عليهم فقالوا لي بايع فإن الأمة لن ترضى إلا بك و إنا نخاف إن لم تفعل أن يفترق الناس فبايعتهم
فلم يرعني إلا شقاق رجلين قد بايعاني و خلاف معاوية إياي الذي لم يجعل الله له سابقة في الدين و لا سلف صدق في الإسلام طليق ابن طليق و حزب من الأحزاب لم يزل لله و لرسوله عدوا هو و أبوه حتى دخلا في الإسلام كارهين مكرهين
فيا عجبا لكم و لانقيادكم له و تدعون آل نبيكم الذي لا ينبغي لكم شقاقهم و لا خلافهم و لا أن تعدلوا بهم أحدا من الناس إني أدعوكم إلى كتاب
u-asws are saying you-asws did not kill him, then isolate yourself-asws from the affairs of the people so their affairs would be a consultation between them. The people can place in-charge someone their views are united upon’. Ali-asws said to him: ‘May there be no mother for you! And who are you, and the governance and the removal and the entering into this command? Be quiet, for you are neither over there, nor rightful of that’. Habeeb Bin Maslama stood up and said, ‘By Allah-azwj! You-asws will see me where you will dislike it’. Ali-asws said to him: ‘And what are you? If only you had brought your cavalry and your infantry. Go! Descend and ascend, whatever comes to you. May Allah-azwj not let you remain if I-asws were to remain’. Shirjeel Bin Al-Simt said, ‘By my life! If I speak to you, my speech to you-asws would not be except approximate to the talk of my companions. So, is there any answer with you-asws apart from that which you-asws have answered? ’ He-asws said: ‘Yes’. He said, ‘Say it! ’
Ali-asws praise Allah-azwj and extolled upon Him-azwj, then said: ‘As for after, surely Allah-azwj the Glorious Sent Muhammad-saww to Save through him-asws from the straying, and we can be revived through him-saww from the devastation, and unite through him-saww after the sectarianism. Then Allah-azwj Caused him-saww to pass away, and he-saww had fulfilled whatever was upon him-saww. The people made Abu Bakr the caliph, then Abu Bakr made Umar the caliph, and they were both of good mode and just among the community, and we have found upon them both that they had taken charge of the command besides us-asws and although we-asws are family-asws of the Rasool-saww, and more rightful with the command. We forgave them both of that. Then Usman was in-charge of the command, and he worked with things the people faulted upon him. The people went to him and killed him. Then the people came to me-asws, and I-asws had isolated away from their affairs. They said to me-asws, ‘Take our pledges of allegiance! ’ I refused to them. They said to me-asws, ‘Take the pledges for the community will never be pleased except with you-asws, and we fear that if you-asws do not do it, the people would separate’. So, I-asws took their allegiances. But nothing concerned me-asws except the wretchedness of two men (Talha and Al-Zubeyr) and opposition of Muawiya to me-asws which Allah-azwj had not Made any precedence for him in the religion, nor any honest predecessor in, being a freed one (at the conquest of Makkah) son of a freed one, and having fled from the confederates. He did not cease to be an enemy to Allah-azwj and His-azwj Rasool-saww, he and his father, until they both entered into unwillingly, compelled. O (you) how strange of your all, and your succumbing to him and calling the family-asws of your Prophet-saww which is not befitting for you being wretched to them-asws, nor opposing them-asws, nor that you should be equating anyone from the people with them-asws. I-asws invite you all to the Book of Allah-azwj Mighty and Majestic and Sunnah of your Prophet-saww, and (be against) the false imamate, and revive the teaching of the religion. I-asws am saying these words of mine-asws, and I-asws seek Forgiveness for us and for you all, Momin and Momina, and Muslim and Muslimah’. Shirjeel and Ma’an Bin Yazeed said to him-asws, ‘Are you-asws testifying that Usman was killed as oppressed? ’ He-asws said to them: ‘I-asws am not saying that’. They said, ‘So, the one who does not testify that Usman was killed as oppressed, we are disavowed from him’. Then then stood up and left. Ali-asws said: ‘You can neither make the dead to hear, nor can you make the deaf to hear the call when they turn back retreating [27: 80] Nor can you guide the blind out of their straying. Surely, you can only mak
Comprendre ce hadith
Une lecture guidée pour relier les mots à ta vie.
Résumé
Ce hadith met en lumière la valeur du savoir comme chemin vers Dieu et clé de la sagesse.
Application
Choisis aujourd'hui une chose nouvelle à apprendre — petite ou grande — avec l'intention de te rapprocher.
Lien avec aujourd'hui
Dans l'ère de l'information, le vrai savoir est celui qui transforme le cœur, pas seulement la mémoire.
✨ Cette lecture sera bientôt enrichie par Noor IA pour chaque hadith individuellement.